黄道周书画院
2017-11-17 黄道周书画院
清流领袖、儒学大师、书法大家黄道周
厦门黄道周书画院名誉院长侯真平
黄道周（1585—1646），字幼玄等，号石斋等（至少有32个别名）。生于福建镇海卫铜山所（在东山岛）。二十五岁时，为亡父黄嘉卿服丧三年毕，奉寡母定居漳浦县城。
他是明代著名的“三栖”人物：
（1）在政治上，他是明末的清流领袖之一，正直敢言的诤臣，宁死不屈的抗清民族英雄、爱国主义者；
（2）在学术上，他是明末博学渊识的儒学大师，明清两代屈指可数的有创见的易象数派大家，影响颇大，至少有300多名闽粤浙赣皖弟子从学，包括著名的“中国百科全书派大哲学家”方以智等人；
（3）在艺术上，尤其在书法方面，他的行草独树一帜，名重于时，直接影响了吴昌硕、沈曾植、潘天寿、来楚生、诸乐三、沙孟海、夏承焘等近代书法名家。他也善画，尤喜画松，格高意远。
他一生仕途坎坷。自天启二年(1622)三十八岁成进士并改庶吉士，授翰林院编修以后的4朝24年中，任职5次，累计4年多(不含庶吉士3年)。
在天启朝，任翰林院编修，参加《神宗实录》凡9个月，充经筵展书官仅1天，因不满魏忠贤擅权，告假而归。
崇祯朝，是他参政的主要时期，起用2次，历官翰林院编修、右中允、左谕德、经筵日讲官兼少詹事。这2次任职各为11个月、21个月，但是因犯颜直谏，受降级调外处分2次，罚俸处分1次，削籍处分1次，廷杖80板，坐牢1年半，备受拷问。
在南明弘光朝，任礼部尚书2个月，郁郁不得志。
隆武朝时，虽然位居首辅，官至武英殿大学士兼吏、兵部尚书，但是政在拥兵自重的郑芝龙兄弟，所以黄道周就职不到1个月，就无奈地自请徒手北上，召集义勇书生万余人，在江西境内西击汉奸金声桓，北抗清兵铁骑，5个月后兵败被俘于婺源，3个月后慷慨就义于南京。
黄道周从政，虽然很不得意，但业绩有二：
其一，是正直敢言，针砭时弊，强谏任用贤人，去除奸佞。这主要体现在崇祯朝。
其二，是出师抗清、英勇就义。这发生在隆武朝。
在崇祯朝，他上奏章30余封，召对3次，其中跟崇祯皇帝当廷激烈抗辩1次，主旨在于规谏崇祯帝爱护、重用清正鲠直之士，疏远阴险奸诈之徒。为此，频遭呵斥、降调、削籍，乃至下狱拷掠。其中虽然不免有明末党争的背景，但是他主张任用贤人，在原则上是正确的，也切中时弊。而且，他这种为了自己的政治主张，屡折屡言，不惜前程、生命的精神，跟那些一味干进，只谋私利，或者明哲保身、滥叨升斗的官僚相比，无疑是难能可贵，令人景仰的。因此，他的强谏，名重海内，有“天下称直谏者，必曰黄石斋”之誉（清代邵廷宷《东南纪事•黄道周传》）。据说，连崇祯帝也对近臣叹服道：“黄道周冰心铁胆，自是今时一人!”（明代万应隆《三峰传稿•黄道周传》）
他在政治上为人称道的另一方面，就是英勇抗清和慷慨就义。明亡以后，他见南明弘光帝意在偏安，政柄为马士英、阮大铖把持，恢复无望，遂遗憾而去。弘光既亡，力图劝说潞王担起中兴大任，又遭马、阮排斥。潞王政权匆匆夭折，于是追随有志恢复的隆武帝，被用为首辅，但因郑芝龙兄弟拥兵专权，终于绝望，只好击石沙场，喋血嘈市，来保全名节，示范天下后世。
他乏兵缺饷，只身徒手北上，鸠集亲友门生，沿途招募，直指赣皖，抗击清军破竹之势。
5个月中，逐渐拥兵万余，西抗汉奸金声桓，挺进至进贤、瑞洪、饶州一带，焚毁清军大小粮舟7至8艘，歼敌200人以上，擒获清朝官员4人；北伐婺源、徽州，屡战清骑，斩杀清军将卒380人以上，获马300多匹，以及兵器甲胄印信数十件。但以书生治兵，指挥节制失当，终于就俘于沙场。
被俘期间，3次绝食，誓死不降，被杀于南京。
对于一个面临危亡的民族来说，黄道周为了抗御外侮而赴汤蹈火，威武不屈的民族气节，已经汇入我中华民族的民族之魂中，起着激励后人的作用。
黄道周是个知行一致的真道学先生。他的理学，偏向修己以敬，躬行履践，他的直谏、抗清、就义，乃至著述、书画作品中透露的凛然正气，都是明显的证据。此外，他的私生活，也是慎独不苟的，清望之名，声震天下。这在贪官污吏横行，假道学先生充斥的明季，尤其难能可贵。
他出身贫寒，从小半耕半读，23岁丧父，虽然后来官至崇祯朝少詹事、弘光朝礼部尚书、隆武朝首辅（武英殿大学士兼吏部、兵部尚书），但前后历职仅4年多，食俸不上540石。终其一生，基本上只是一介寒儒，一家老小的生活，主要靠薄田微俸和亲友弟子们的周济。但是，黄道周自持不悔，一则不求俸禄长食，而屡因建言罢黜、下狱；二则不以职位纳贿自肥；三则经常拒受馈赠。以职位而言，他担任的大体都是翰詹之官，又主考过浙江乡试和分考过会试，虽然任职时间不长，但对于贪官来说，都不失为可以捞一把的机会，崇祯年间的吏治，每况愈下，如阁臣陈演家赀钜万，非贪何有?然而黄道周超然其外，廉洁自守，独善其身，一尘不染，诚可贵也!
黄道周在朝的时间不长，毕生精力主要用于学术研究、授业讲学。
他学问博赡、精深、尚实，黄宗羲盛赞黄道周之学“如武库无所不备，而尤邃于《易》”。《四库全书总目提要》评价黄道周的《榕坛问业》道：“书内所论，凡天文地志、经史百家之说，无不随问阐发，不尽作性命空谈，虽词意间涉深奥，而指归可识，不同于禅门机括幻空无归，先儒语录每以陈因迂腐为博学之士所轻，道周此编可以一雪此诮矣。”道周的博学，在明代中后期反对多读书，崇尚“简易功夫”，空谈心性的学风中，实属难能可贵。容肇祖《明代思想史》、侯外庐主编《宋明理学史》都视黄道周为“明末儒学大师”。
他的学问，在博学的基础上，又有专精的成果，例如对《易》象数学的创见。廖名春等《周易研究史》认为：“象数派宋易著作，明清两代多如繁星……影响较大，有创见的象数派宋易学家只有来知德、黄道周、方以智三人。”其中，方以智的《易》学，是师从黄道周的。
他的著述丰厚，仅其弟子洪思搜集遗文编成的《石斋十二书》，就有196卷之多，还有不少逸文见于清郑亦邹编《黄石斋先生集》。此外，后代陆续发现的佚文也不在少数。据笔者知见，道周存亡单行本著述在127种以上(含别集20种和翻刻古籍2种，为人选编诗作1种)，按学科性质可分18类(不含别集类、翻刻古籍类、为选编诗作类)。此外，其历来传世的书法作品，笔者知见至少有231件(内至少有151件今存世书迹)，其中至少有73件孤本文献。他的主要理学代表作，如侯外庐主编《宋明理学史》所列，是《易象正》、《榕坛问业》、《石斋先生经传九种》(内收《易象正》、《博物典汇》等)。
黄道周所以被视为明末大儒，除了因为他博学专精的学问之外，还因为他的学术影响：其一，他的学生、弟子人数及地域分布；其二，他对弟子及后人学术观点和学风的影响。
一方面，他的学生和弟子多达三四百人，主要分布在东南地区的闽浙赣苏皖一带。其中，在学术上最有成就的弟子，例如“中国百科全书派大哲学家”安徽的方以智及其父亲方孔炤、著名理学批评家江西彭士望、著名实学思想家浙江张履祥、名士福建李世熊和江西艾南英等人；政治上的著名人物，有如几社领袖上海陈子龙，名臣福建陈士奇、陈瑸、林逢经，浙江姚奇胤，江西杨廷麟等。早在铜山时期，就有弟子陈士奇、陈瑸、刘善懋等；在漳浦，早期弟子有张若化、张若仲、刘履丁、林有柏等多人。崇祯七至八年，黄道周两度讲学于漳州正学堂(又称紫阳书院、榕坛)，是他大规模讲学的开端，有洪京榜、张瑞钟等120多位弟子相从问业。崇祯三年黄道周主考浙江乡试，以此为锲机，崇祯五年在浙江余杭大涤山创建大涤书院，乡试门生多从问业。崇祯十年，黄道周分考会试，所取江浙赣川门生，多成大涤书院的弟子，崇祯五年、十一年、十五年（五月、十一月）、十七年他五入大涤，二会杭州，问业弟子四五十人以上，例如上海陈子龙、浙江张履祥等、江西余忠宸等。崇祯十三年八月至十四年十二月在诏狱中，向方孔炤、方以智、孙嘉绩、张幼安等传授《易象正》。十五年在九江，又向僚友江西杨廷麟传授《易象正》。十六年至十七年，他的讲学规模达到高峰，营建了漳浦的明诚书院、江东桥附近的邺山书院，举行了4次讲问大会，演习了正规的讲仪，与会者最多的一次达到404人。此外，安徽钱澄之等也是黄道周弟子。
另一方面，黄道周的学术思想确实影响过一些弟子，并且在一定范围内和程度上影响后代学者，以及弟子所在地区理学风气与传统。前者，最典型之例，莫过于对方以智父子的影响。方以智(1611—1671)，字密之，号曼公等。安徽桐城人。明清之际实学的杰出代表人物之一，“中国百科全书派大哲学家”（侯外庐《方以智——中国的百科全书派大哲学家》，载《历史研究》1957年第6、7期），主要著作如《物理小识》、《通雅》、《东西均》、《药地炮庄》、《周易时论合编》、《易象》等，传见清代温睿临《南疆逸史》。父方孔炤，字仁植，一字潜夫，原任湖广巡抚，因在议剿张献忠的策略上得罪了杨嗣昌，遂于崇祯十三至十四年与道周同系刑部狱中(俗称西库、白云库)，传见《明史》。方以智在狱中侍候父亲，见黄道周在继续研究《易象正》，遂得从学，并且开始归于象数学。后来方氏父子合作著成《周易时论合编》，多处引用黄道周观点及其《易》图。侯外庐主编《宋明理学史》认为：方以智之所以后来成为一位象数学家，表达出精湛深刻的辩证法思想，除了受业师王宣(字化卿)的影响外，与黄道周的《易》学是极有关联的。《周易时论》中不但多处引用黄的理论，《图象几表》中也转引了黄道周所创制的《易》图，以《时论》与黄道周《易象正》合参，可以详悉其间的渊源。(方以智)晚年专门治哲学，则是由于黄道周的影响，继承了邵雍与二蔡(蔡元定、蔡沈)的传统，创立自己独特的《河》、《洛》“中五”之说的象数学理论，而其中包含有天文、数学等自然科学因素，其作用与意义值得进一步深入研究。”廖名春等《周易研究史》也专门探讨了黄道周的象数学对方以智父子的影响。
廖名春等《周易研究史》还指出：“黄道周的易学，对明末以后的易家很有影响。”并且具体指出“清人孙宗彝的《易学集注》也学本于黄。”
至于黄道周学术对一些地区理学风气与传统形成的影响，最明显之例，见于清代闽南地区。李兆民《明清福建理学家之概况》说：“石斋为明代闽学之殿将，影响后学甚大。迨满清入主，所出固多科举人材，然二百余年犹有数人继承先世余绪，若蔡世远、蔡新、雷鋐、林赞龙等，其最著者也。”其中，蔡世远的祖父蔡而煜，就是黄道周的学生〔《重纂福建通志》〕。此外之例，如道光二十三年(癸卯，1843)，贵州巡抚贺长龄辑注道周《孝经定本》，并刊印训士，其门生傅寿彤说贵州学子“一时肄诵殆遍……今日盘延以西十有三郡之内，必更有怵夫子之训”。
黄道周的书法，笔者见过他大部份存世书迹的影件，从心里喜爱不已，尤其钦佩其超尘出世的气派，深邃隽永的内涵，扛鼎拨山的力度，刚健凝重的风格，真不愧为大家神韵!明代由于历朝皇帝喜好法帖，于是帖学大盛；又因科举试卷重视恭整，所以读书人务求端方齐整，遂使拘谨呆板的“台阁体”流行。虽然中后期出现了祝允明、文征明、董其昌之类有个性的名家，但毕竟妩媚有余，含拙不足；食古有余，开新不足。明代书坛上最有胆识，书艺最具内在美的书家，当推初期的宋克，中期的陈宪章、张弼，末期的黄道周、倪元璐、王铎、张瑞图等人，而以明末这些书家的成就最大。
黄道周的书艺，当时就被世人所重。他的同僚好友黄景昉在《黄道周传》中记道：“公在狱中，手写《孝经》百余本，流传为宝。”（见（明计六奇《明季南略》）当时的刑科给事中李清，在《三垣笔记》中说黄道周狱中手书《孝经》：“每本售银一两，人争市之，以为家珍。”黄道周的忘年交查继佐，在《国寿录》和《罪惟录》中追忆说：“常有处要，非东林，虽款曲最恭，求一字为荣，积数十年不可得。”
在清代，黄道周的书艺仍然备受推崇，清初著名书画鉴赏家宋荦、乾嘉间著名书家王文治、嘉道间大书家何绍基，都给予很高的评价。（清）宋荦《漫堂书画跋》：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”（清）王文治《快雨堂题跋》：“（黄道周）楷法遒媚，直逼钟王。”（清）秦祖永《桐荫论画》：“（黄道周）行草笔意，离奇超妙，深得二王神髓。”其中，以何绍基《跋黄道周<洗心诗>册》所见最为精到：“有明书势，石斋以学，鸿宝以才，出古人绵蕞之外，非文、董、邢、唐诸家斤斤抚古者可比。惟忠端书法，根据晋人，兼涉北朝，刚劲之中，自成精熟，迥非文、董辈所敢望。近年瑰迹迭见，益宝重如凤芝麟术。” 何绍基《再跋黄忠端公与乔柘田手札册》并说：“石斋先生书，于精熟中出生辣，根矩晋法，兼涉魏、齐，非文、董辈所能及。近年瑰迹叠出，益宝重于世。”
近代以来，更有吴昌硕、沈曾植、潘天寿、来楚生、诸乐三、沙孟海、刘海粟等大书画家，潜心研究黄道周书法，深得其精髓。
白蕉《书法的欣赏》说：“吴昌硕楷书初学黄道周，后来行草学王觉斯，篆书从学杨沂孙变为专写《石鼓文》，写出一个面目，与篆刻统一起来，又别开一派。”
王遽常《忆沈寐叟师》：“（沈曾植）先生晚年自行变法，冶碑帖于一炉，又取黄道周、倪鸿宝两家笔法，参分隶而加以变化。”
潘天寿的弟子浙江美术学院邓白教授，在《潘天寿评传》中说：“他（潘天寿）的书法中，主要的成就应是行书，最能代表他的艺术特色。他所下的功夫，也以行书最深。为了与他的绘画风格密切协调使书画珠联璧合，经过长期探索，终于找到了明末黄道周的墨迹，既有晋人书法的气度和韵味，又有魏碑奇逸雄迈的特点，笔法方圆并用，格调自成一家，尤其使潘为之倾倒的是，这位流芳史册的民族英雄，其匡济之才，忠烈之节，道德文章，以及不同流俗的笔法，无一不是他生平所崇尚的规范。他中年以后，一直致力于学黄道周书法，不是出于偶然，而是心契神会，志趣相投。潘天寿是最重人品的，一贯认为‘人品不高，落墨无法’……因此不难知道潘天寿长期取法黄道周，特别喜欢《榕坛问业》，反复临写，爱不释手，不仅在于学其书法，同时出是学其为人。”
沙孟海《沙孟海论书丛稿》推崇黄道周为“明季书人第一”，《近三百年的书学》还说：“明季书家，可以夺王铎之席的，只有黄道周”，“黄道周学问品格，皆第一流。他对于书法，要在二王之外另辟一条路径出来……便大胆地去远师钟繇，再参入索靖的草法，波磔多，停蓄少；方笔多，圆笔少，所以他的真书如断崖峭壁，土花斑驳。他的草书如急湍下流，被咽危石，前此书家，怕没有这个奇景罢？”
沙孟海《我的学书经历和体会》回忆道：“……再后几年，看到神州国光社等处影印的黄道周各体书，也多用方笔，结字尤新奇，更合我胃口，我就放弃王右军旧体，去学黄道周……廿三岁，初冬到上海，沈子培先生(增殖)刚去世。我一向喜爱他的书迹，为其多用方笔翻转，诡变多姿。看到他《题黄道周书牍诗》：“笔精政尔参钟、索，虞、柳拟焉将不伦”(宋荦旧跋说黄字似虞世南、柳公权)，给我极大启发，由此体会到沈老作字是参用黄道周笔意上溯魏晋的。我就进一步去追黄道周的根，直接临习钟繇，索靖诸帖……。”
沈尹默《论书诗》盛赞黄道周书法：“高格倪、黄见性情，即论险怪亦天成。此流未许他人与，雅俗相看最易明。”
近十几年来，国内书法界众多的著作、论文、辞典，都推许黄道周为明末革新派书家群中的杰出代表。
黄道周还善画，作品至少30件今存世或前代行世。其画格，潘天寿《中国绘画史》评价道：“山水人物，长松怪石，极为磊落。”
刘海粟也极珍视道周的画。他曾收藏一幅松石图，视若拱璧，后来为了维持他创办的上海美术专科学校，只好忍痛割爱。易手之前，精心临摹成副本，以供日后研习。
总之，黄道周不愧为做人、做官、做学问、作书、作画方面都令人敬仰的历史伟人、文化巨擘。他的操守、学术、书画，是宝贵的文化遗产，值得我们深入研究、学习、发扬光大。
厦门黄道周书画院名誉院长侯真平
黄道周（1585—1646），字幼玄等，号石斋等（至少有32个别名）。生于福建镇海卫铜山所（在东山岛）。二十五岁时，为亡父黄嘉卿服丧三年毕，奉寡母定居漳浦县城。
他是明代著名的“三栖”人物：
（1）在政治上，他是明末的清流领袖之一，正直敢言的诤臣，宁死不屈的抗清民族英雄、爱国主义者；
（2）在学术上，他是明末博学渊识的儒学大师，明清两代屈指可数的有创见的易象数派大家，影响颇大，至少有300多名闽粤浙赣皖弟子从学，包括著名的“中国百科全书派大哲学家”方以智等人；
（3）在艺术上，尤其在书法方面，他的行草独树一帜，名重于时，直接影响了吴昌硕、沈曾植、潘天寿、来楚生、诸乐三、沙孟海、夏承焘等近代书法名家。他也善画，尤喜画松，格高意远。
他一生仕途坎坷。自天启二年(1622)三十八岁成进士并改庶吉士，授翰林院编修以后的4朝24年中，任职5次，累计4年多(不含庶吉士3年)。
在天启朝，任翰林院编修，参加《神宗实录》凡9个月，充经筵展书官仅1天，因不满魏忠贤擅权，告假而归。
崇祯朝，是他参政的主要时期，起用2次，历官翰林院编修、右中允、左谕德、经筵日讲官兼少詹事。这2次任职各为11个月、21个月，但是因犯颜直谏，受降级调外处分2次，罚俸处分1次，削籍处分1次，廷杖80板，坐牢1年半，备受拷问。
在南明弘光朝，任礼部尚书2个月，郁郁不得志。
隆武朝时，虽然位居首辅，官至武英殿大学士兼吏、兵部尚书，但是政在拥兵自重的郑芝龙兄弟，所以黄道周就职不到1个月，就无奈地自请徒手北上，召集义勇书生万余人，在江西境内西击汉奸金声桓，北抗清兵铁骑，5个月后兵败被俘于婺源，3个月后慷慨就义于南京。
黄道周从政，虽然很不得意，但业绩有二：
其一，是正直敢言，针砭时弊，强谏任用贤人，去除奸佞。这主要体现在崇祯朝。
其二，是出师抗清、英勇就义。这发生在隆武朝。
在崇祯朝，他上奏章30余封，召对3次，其中跟崇祯皇帝当廷激烈抗辩1次，主旨在于规谏崇祯帝爱护、重用清正鲠直之士，疏远阴险奸诈之徒。为此，频遭呵斥、降调、削籍，乃至下狱拷掠。其中虽然不免有明末党争的背景，但是他主张任用贤人，在原则上是正确的，也切中时弊。而且，他这种为了自己的政治主张，屡折屡言，不惜前程、生命的精神，跟那些一味干进，只谋私利，或者明哲保身、滥叨升斗的官僚相比，无疑是难能可贵，令人景仰的。因此，他的强谏，名重海内，有“天下称直谏者，必曰黄石斋”之誉（清代邵廷宷《东南纪事•黄道周传》）。据说，连崇祯帝也对近臣叹服道：“黄道周冰心铁胆，自是今时一人!”（明代万应隆《三峰传稿•黄道周传》）
他在政治上为人称道的另一方面，就是英勇抗清和慷慨就义。明亡以后，他见南明弘光帝意在偏安，政柄为马士英、阮大铖把持，恢复无望，遂遗憾而去。弘光既亡，力图劝说潞王担起中兴大任，又遭马、阮排斥。潞王政权匆匆夭折，于是追随有志恢复的隆武帝，被用为首辅，但因郑芝龙兄弟拥兵专权，终于绝望，只好击石沙场，喋血嘈市，来保全名节，示范天下后世。
他乏兵缺饷，只身徒手北上，鸠集亲友门生，沿途招募，直指赣皖，抗击清军破竹之势。
5个月中，逐渐拥兵万余，西抗汉奸金声桓，挺进至进贤、瑞洪、饶州一带，焚毁清军大小粮舟7至8艘，歼敌200人以上，擒获清朝官员4人；北伐婺源、徽州，屡战清骑，斩杀清军将卒380人以上，获马300多匹，以及兵器甲胄印信数十件。但以书生治兵，指挥节制失当，终于就俘于沙场。
被俘期间，3次绝食，誓死不降，被杀于南京。
对于一个面临危亡的民族来说，黄道周为了抗御外侮而赴汤蹈火，威武不屈的民族气节，已经汇入我中华民族的民族之魂中，起着激励后人的作用。
黄道周是个知行一致的真道学先生。他的理学，偏向修己以敬，躬行履践，他的直谏、抗清、就义，乃至著述、书画作品中透露的凛然正气，都是明显的证据。此外，他的私生活，也是慎独不苟的，清望之名，声震天下。这在贪官污吏横行，假道学先生充斥的明季，尤其难能可贵。
他出身贫寒，从小半耕半读，23岁丧父，虽然后来官至崇祯朝少詹事、弘光朝礼部尚书、隆武朝首辅（武英殿大学士兼吏部、兵部尚书），但前后历职仅4年多，食俸不上540石。终其一生，基本上只是一介寒儒，一家老小的生活，主要靠薄田微俸和亲友弟子们的周济。但是，黄道周自持不悔，一则不求俸禄长食，而屡因建言罢黜、下狱；二则不以职位纳贿自肥；三则经常拒受馈赠。以职位而言，他担任的大体都是翰詹之官，又主考过浙江乡试和分考过会试，虽然任职时间不长，但对于贪官来说，都不失为可以捞一把的机会，崇祯年间的吏治，每况愈下，如阁臣陈演家赀钜万，非贪何有?然而黄道周超然其外，廉洁自守，独善其身，一尘不染，诚可贵也!
黄道周在朝的时间不长，毕生精力主要用于学术研究、授业讲学。
他学问博赡、精深、尚实，黄宗羲盛赞黄道周之学“如武库无所不备，而尤邃于《易》”。《四库全书总目提要》评价黄道周的《榕坛问业》道：“书内所论，凡天文地志、经史百家之说，无不随问阐发，不尽作性命空谈，虽词意间涉深奥，而指归可识，不同于禅门机括幻空无归，先儒语录每以陈因迂腐为博学之士所轻，道周此编可以一雪此诮矣。”道周的博学，在明代中后期反对多读书，崇尚“简易功夫”，空谈心性的学风中，实属难能可贵。容肇祖《明代思想史》、侯外庐主编《宋明理学史》都视黄道周为“明末儒学大师”。
他的学问，在博学的基础上，又有专精的成果，例如对《易》象数学的创见。廖名春等《周易研究史》认为：“象数派宋易著作，明清两代多如繁星……影响较大，有创见的象数派宋易学家只有来知德、黄道周、方以智三人。”其中，方以智的《易》学，是师从黄道周的。
他的著述丰厚，仅其弟子洪思搜集遗文编成的《石斋十二书》，就有196卷之多，还有不少逸文见于清郑亦邹编《黄石斋先生集》。此外，后代陆续发现的佚文也不在少数。据笔者知见，道周存亡单行本著述在127种以上(含别集20种和翻刻古籍2种，为人选编诗作1种)，按学科性质可分18类(不含别集类、翻刻古籍类、为选编诗作类)。此外，其历来传世的书法作品，笔者知见至少有231件(内至少有151件今存世书迹)，其中至少有73件孤本文献。他的主要理学代表作，如侯外庐主编《宋明理学史》所列，是《易象正》、《榕坛问业》、《石斋先生经传九种》(内收《易象正》、《博物典汇》等)。
黄道周所以被视为明末大儒，除了因为他博学专精的学问之外，还因为他的学术影响：其一，他的学生、弟子人数及地域分布；其二，他对弟子及后人学术观点和学风的影响。
一方面，他的学生和弟子多达三四百人，主要分布在东南地区的闽浙赣苏皖一带。其中，在学术上最有成就的弟子，例如“中国百科全书派大哲学家”安徽的方以智及其父亲方孔炤、著名理学批评家江西彭士望、著名实学思想家浙江张履祥、名士福建李世熊和江西艾南英等人；政治上的著名人物，有如几社领袖上海陈子龙，名臣福建陈士奇、陈瑸、林逢经，浙江姚奇胤，江西杨廷麟等。早在铜山时期，就有弟子陈士奇、陈瑸、刘善懋等；在漳浦，早期弟子有张若化、张若仲、刘履丁、林有柏等多人。崇祯七至八年，黄道周两度讲学于漳州正学堂(又称紫阳书院、榕坛)，是他大规模讲学的开端，有洪京榜、张瑞钟等120多位弟子相从问业。崇祯三年黄道周主考浙江乡试，以此为锲机，崇祯五年在浙江余杭大涤山创建大涤书院，乡试门生多从问业。崇祯十年，黄道周分考会试，所取江浙赣川门生，多成大涤书院的弟子，崇祯五年、十一年、十五年（五月、十一月）、十七年他五入大涤，二会杭州，问业弟子四五十人以上，例如上海陈子龙、浙江张履祥等、江西余忠宸等。崇祯十三年八月至十四年十二月在诏狱中，向方孔炤、方以智、孙嘉绩、张幼安等传授《易象正》。十五年在九江，又向僚友江西杨廷麟传授《易象正》。十六年至十七年，他的讲学规模达到高峰，营建了漳浦的明诚书院、江东桥附近的邺山书院，举行了4次讲问大会，演习了正规的讲仪，与会者最多的一次达到404人。此外，安徽钱澄之等也是黄道周弟子。
另一方面，黄道周的学术思想确实影响过一些弟子，并且在一定范围内和程度上影响后代学者，以及弟子所在地区理学风气与传统。前者，最典型之例，莫过于对方以智父子的影响。方以智(1611—1671)，字密之，号曼公等。安徽桐城人。明清之际实学的杰出代表人物之一，“中国百科全书派大哲学家”（侯外庐《方以智——中国的百科全书派大哲学家》，载《历史研究》1957年第6、7期），主要著作如《物理小识》、《通雅》、《东西均》、《药地炮庄》、《周易时论合编》、《易象》等，传见清代温睿临《南疆逸史》。父方孔炤，字仁植，一字潜夫，原任湖广巡抚，因在议剿张献忠的策略上得罪了杨嗣昌，遂于崇祯十三至十四年与道周同系刑部狱中(俗称西库、白云库)，传见《明史》。方以智在狱中侍候父亲，见黄道周在继续研究《易象正》，遂得从学，并且开始归于象数学。后来方氏父子合作著成《周易时论合编》，多处引用黄道周观点及其《易》图。侯外庐主编《宋明理学史》认为：方以智之所以后来成为一位象数学家，表达出精湛深刻的辩证法思想，除了受业师王宣(字化卿)的影响外，与黄道周的《易》学是极有关联的。《周易时论》中不但多处引用黄的理论，《图象几表》中也转引了黄道周所创制的《易》图，以《时论》与黄道周《易象正》合参，可以详悉其间的渊源。(方以智)晚年专门治哲学，则是由于黄道周的影响，继承了邵雍与二蔡(蔡元定、蔡沈)的传统，创立自己独特的《河》、《洛》“中五”之说的象数学理论，而其中包含有天文、数学等自然科学因素，其作用与意义值得进一步深入研究。”廖名春等《周易研究史》也专门探讨了黄道周的象数学对方以智父子的影响。
廖名春等《周易研究史》还指出：“黄道周的易学，对明末以后的易家很有影响。”并且具体指出“清人孙宗彝的《易学集注》也学本于黄。”
至于黄道周学术对一些地区理学风气与传统形成的影响，最明显之例，见于清代闽南地区。李兆民《明清福建理学家之概况》说：“石斋为明代闽学之殿将，影响后学甚大。迨满清入主，所出固多科举人材，然二百余年犹有数人继承先世余绪，若蔡世远、蔡新、雷鋐、林赞龙等，其最著者也。”其中，蔡世远的祖父蔡而煜，就是黄道周的学生〔《重纂福建通志》〕。此外之例，如道光二十三年(癸卯，1843)，贵州巡抚贺长龄辑注道周《孝经定本》，并刊印训士，其门生傅寿彤说贵州学子“一时肄诵殆遍……今日盘延以西十有三郡之内，必更有怵夫子之训”。
黄道周的书法，笔者见过他大部份存世书迹的影件，从心里喜爱不已，尤其钦佩其超尘出世的气派，深邃隽永的内涵，扛鼎拨山的力度，刚健凝重的风格，真不愧为大家神韵!明代由于历朝皇帝喜好法帖，于是帖学大盛；又因科举试卷重视恭整，所以读书人务求端方齐整，遂使拘谨呆板的“台阁体”流行。虽然中后期出现了祝允明、文征明、董其昌之类有个性的名家，但毕竟妩媚有余，含拙不足；食古有余，开新不足。明代书坛上最有胆识，书艺最具内在美的书家，当推初期的宋克，中期的陈宪章、张弼，末期的黄道周、倪元璐、王铎、张瑞图等人，而以明末这些书家的成就最大。
黄道周的书艺，当时就被世人所重。他的同僚好友黄景昉在《黄道周传》中记道：“公在狱中，手写《孝经》百余本，流传为宝。”（见（明计六奇《明季南略》）当时的刑科给事中李清，在《三垣笔记》中说黄道周狱中手书《孝经》：“每本售银一两，人争市之，以为家珍。”黄道周的忘年交查继佐，在《国寿录》和《罪惟录》中追忆说：“常有处要，非东林，虽款曲最恭，求一字为荣，积数十年不可得。”
在清代，黄道周的书艺仍然备受推崇，清初著名书画鉴赏家宋荦、乾嘉间著名书家王文治、嘉道间大书家何绍基，都给予很高的评价。（清）宋荦《漫堂书画跋》：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”（清）王文治《快雨堂题跋》：“（黄道周）楷法遒媚，直逼钟王。”（清）秦祖永《桐荫论画》：“（黄道周）行草笔意，离奇超妙，深得二王神髓。”其中，以何绍基《跋黄道周<洗心诗>册》所见最为精到：“有明书势，石斋以学，鸿宝以才，出古人绵蕞之外，非文、董、邢、唐诸家斤斤抚古者可比。惟忠端书法，根据晋人，兼涉北朝，刚劲之中，自成精熟，迥非文、董辈所敢望。近年瑰迹迭见，益宝重如凤芝麟术。” 何绍基《再跋黄忠端公与乔柘田手札册》并说：“石斋先生书，于精熟中出生辣，根矩晋法，兼涉魏、齐，非文、董辈所能及。近年瑰迹叠出，益宝重于世。”
近代以来，更有吴昌硕、沈曾植、潘天寿、来楚生、诸乐三、沙孟海、刘海粟等大书画家，潜心研究黄道周书法，深得其精髓。
白蕉《书法的欣赏》说：“吴昌硕楷书初学黄道周，后来行草学王觉斯，篆书从学杨沂孙变为专写《石鼓文》，写出一个面目，与篆刻统一起来，又别开一派。”
王遽常《忆沈寐叟师》：“（沈曾植）先生晚年自行变法，冶碑帖于一炉，又取黄道周、倪鸿宝两家笔法，参分隶而加以变化。”
潘天寿的弟子浙江美术学院邓白教授，在《潘天寿评传》中说：“他（潘天寿）的书法中，主要的成就应是行书，最能代表他的艺术特色。他所下的功夫，也以行书最深。为了与他的绘画风格密切协调使书画珠联璧合，经过长期探索，终于找到了明末黄道周的墨迹，既有晋人书法的气度和韵味，又有魏碑奇逸雄迈的特点，笔法方圆并用，格调自成一家，尤其使潘为之倾倒的是，这位流芳史册的民族英雄，其匡济之才，忠烈之节，道德文章，以及不同流俗的笔法，无一不是他生平所崇尚的规范。他中年以后，一直致力于学黄道周书法，不是出于偶然，而是心契神会，志趣相投。潘天寿是最重人品的，一贯认为‘人品不高，落墨无法’……因此不难知道潘天寿长期取法黄道周，特别喜欢《榕坛问业》，反复临写，爱不释手，不仅在于学其书法，同时出是学其为人。”
沙孟海《沙孟海论书丛稿》推崇黄道周为“明季书人第一”，《近三百年的书学》还说：“明季书家，可以夺王铎之席的，只有黄道周”，“黄道周学问品格，皆第一流。他对于书法，要在二王之外另辟一条路径出来……便大胆地去远师钟繇，再参入索靖的草法，波磔多，停蓄少；方笔多，圆笔少，所以他的真书如断崖峭壁，土花斑驳。他的草书如急湍下流，被咽危石，前此书家，怕没有这个奇景罢？”
沙孟海《我的学书经历和体会》回忆道：“……再后几年，看到神州国光社等处影印的黄道周各体书，也多用方笔，结字尤新奇，更合我胃口，我就放弃王右军旧体，去学黄道周……廿三岁，初冬到上海，沈子培先生(增殖)刚去世。我一向喜爱他的书迹，为其多用方笔翻转，诡变多姿。看到他《题黄道周书牍诗》：“笔精政尔参钟、索，虞、柳拟焉将不伦”(宋荦旧跋说黄字似虞世南、柳公权)，给我极大启发，由此体会到沈老作字是参用黄道周笔意上溯魏晋的。我就进一步去追黄道周的根，直接临习钟繇，索靖诸帖……。”
沈尹默《论书诗》盛赞黄道周书法：“高格倪、黄见性情，即论险怪亦天成。此流未许他人与，雅俗相看最易明。”
近十几年来，国内书法界众多的著作、论文、辞典，都推许黄道周为明末革新派书家群中的杰出代表。
黄道周还善画，作品至少30件今存世或前代行世。其画格，潘天寿《中国绘画史》评价道：“山水人物，长松怪石，极为磊落。”
刘海粟也极珍视道周的画。他曾收藏一幅松石图，视若拱璧，后来为了维持他创办的上海美术专科学校，只好忍痛割爱。易手之前，精心临摹成副本，以供日后研习。
总之，黄道周不愧为做人、做官、做学问、作书、作画方面都令人敬仰的历史伟人、文化巨擘。他的操守、学术、书画，是宝贵的文化遗产，值得我们深入研究、学习、发扬光大。
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