《大道求诸野》郑瑞勇意象水墨画作品集（海洋文化）
2026-01-27 郑瑞勇
一、大海的乐章：海洋是人类文明的摇篮。以海峡两岸共同生息于大海之滨的骨肉同胞为主题，侧重描绘中国台湾高山族的形象，忠实记录他们海洋生活瞬间成就了生命的礼赞。
郑瑞勇，厦门人。籍贯金门县。毕业于中国美术学院中国画系人物画专业， 1992年入选并结业于国家文化部主办的中国美术学院刘国辉人物画高研班。中国美术家协会会员、原厦门民盟美术院副院长、中国美术学院福建省校友会第一届常务副会长、大嶝希元文学艺术院常务副院长。退休前任厦门海关一级关务督察、处级调研员、中国海关总署《金钥匙》艺术编辑；厦门市第十届、第十一届、第十二届政协委员；厦门市人大书画院、厦门市政协书画院、厦门市书画院画师。 2007年被评为厦门市首届优秀政协委员，2019年荣获福建省最美家庭。作品多次入选中国美术家协会主办的全国美术作品展览，北京国际美术双年展并获奖；先后受邀在杭州、新加坡、台湾、福州、泉州、厦门等地举办专题画展，受到广泛报道及高度评价。作品风格主张师法自然，将地方文脉融会贯通于画作之中，近年来致力于海峡两岸文化交流，创作了大量反映台湾、金门及闽南文化题材的作品。
作品展示
1、《台湾高山族“排湾人”头领造像》规格:124cmX125cm画外音：排湾人是台湾分布最广、人数最多的族群之一，分布在高雄市茂林乡，屏东县三地门，玛家、泰武、來义、春日、狮子、牡丹、满洲等乡，台东县达仁、金峰、卑南、东河、太麻里、大武等乡；人口约有六万三千人。排湾人尊崇百步蛇，许多雕刻和服饰都有百步蛇花纹。最重要的祭典是五年祭，意思是五年一次的祖灵大祭典，会中还有刺球的仪式。排湾人有贵族和平民的社会阶级制度，但男女社会阶级差异不大，长女也可以继承家业。
2、《台湾高山族“泰雅人”男子造像》规格:124cmX125cm画外音：（图为泰雅人男人形象）泰雅人外表最大的特征就是黥面，成年男子在额头，女子在额头及双颊刺青。刺青有很多个涵义，除了标示自己的身份地位，作为不同族群间的识别，美观也是目的之一，同时也是死后同族人在天堂相认的凭据。泰雅人男人英勇善战，女人则擅长织布，属父系社会。
3、《台湾高山族“泰雅人”妇女造像》规格:124cmX125cm
4、《台湾高山族“泰雅人”妇女造像》规格:124cmX125cm画外音：阿里山上空的白云，高迈、飘逸、单纯。阿里山的高山族，彪悍、勇猛、刚强，两者相得益彰。男性刻在眉宇间的刺青，记录悠悠千载的传承。女性脸颊刺青审美，呈现世代新生延续与浪漫的文化。我把高山族形象，比喻成台湾的山川河流，汇聚大海，连接祖国，拥抱中华。
5、《台湾高山族“邹人”勇士造像》规格:124cmX125cm画外音:（图为台湾邹人勇士造像）邹人或称“曹人”，分布在南投县信义乡，嘉义县阿里山乡和高雄市桃源区、那玛夏区一带，人口约六千人。邹人的习俗和布农人有些相似，也是父系的大家庭制度，也把死去的亲人葬在屋内。男子十二岁就要离家到“集会所”过团体生活，在这里接受军事训练，学习狩猎及战斗技术。泰雅、布农和邹人成年时都有拔牙的习俗。
6、《台湾高山族“赛夏人”勇士造像》规格:124cmX125cm
7、《台湾高山族“赛夏人”部落头人》规格:124cmX125cm
8、《台湾高山族“赛夏人”妇女造像》规格:124cmX125cm画外音:（图为赛夏人造像）赛夏人主要分布在新竹县五峰乡和苗栗县南庄、狮潭乡，人口约四千六百人。早期由于分布于泰雅人和平埔人之间，各有一些文化融合的现象。赛夏人最特别的地方是他们的祭仪中有（矮灵祭），传说“矮黑人”将种植粟米的技术传给赛夏人，赛夏人却在一次纠纷中消灭了矮黑人，后来他们举行“矮灵祭”，一方面感恩，一方面希望免除矮黑人所降的咒语。而某些部落虽然和泰雅人一样有出草割人头的习俗，但男子只需要拔掉两颗牙齿而不必砍得人头就算成年。
9、《台湾高山族“赛夏人”男子造像》规格:124cmX125cm
10、台湾艺术家陈铭昌陪同到兰屿岛采风
11、《台湾高山族“阿美人”妇女造像》规格:124cmX125cm画外音：阿美人主要分布在花莲和台东狭长的海岸山脉两侧，人口数约有十三万，是台湾最大的高山族族群。阿美人自称“帮查”，卑南人则叫他们“阿美”，意思是“北方人”，最后却成为他们的称呼。阿美人是母系社会，女性负责生育、财产、家务及拥有继承权，求婚通常也由女方主动，男方则负责狩猎、捕鱼、建筑及战事，不过参与公共事务的也是母亲一方，而不是妻子这一方。阿美人擅长渔猎及制作陶壶，七八月的丰年祭则是阿美人最大的祭仪。
12、《台湾高山族“阿美人”部落头领》规格:124cmX125cm
13、《台湾高山族“布农人”老者造像》规格:124cmX125cm
画外音：
布农人是台湾高山族中分布地海拔最高的族群，分布面积则次于泰雅人，主要分布在南投、高雄、花莲、台东四地的高山区，人口约有四万人。
布农人身强体健，在山中活动迅速，为其他族群所不及。布农人是大家庭制，组织庞大而分工精细，一间屋子居住三代同堂的三四十个人是正常的。布农人的祭典以打耳祭最为盛大，而以丧葬礼最为特殊，把死去的家人葬在屋内的地板下，除非是做错事的人才在户外埋葬，如果家里地下葬满了，就举家迁往他处。
14、《台湾高山族“布农人”老者造像》规格:124cmX125cm
15、《台湾高山族“排湾人”妇女造像》规格:124cmX125cm
16、《台湾高山族“排湾人”勇士造像》规格:124cmX125cm
17、《台湾高山族“泰雅人”老者造像》规格:124cmX125cm画外音：台湾高山族约可分为十族，计有泰雅、赛夏、布农、邹、邵、阿美、卑南、排湾、鲁凯、达悟。早期有些学者把邹、邵视为同一族，而排湾、鲁凯和卑南也曾被归为同一族。他们的语言保留着南岛古音，有学者推断南岛文化起源是台湾。（图为泰雅人妇女形象）泰雅人是台湾高山族中分部范围最广，也最靠北的族群，主要分部在台北、宜兰、桃园、新竹、苗栗、台中、南投、花莲等地。
18、《台湾高山族“排湾人”男子造像》规格:124cmX125cm
18、《台湾高山族“排湾人”男子造像》规格:124cmX125cm
19、《台湾高山族“泰雅人”妇女造像》规格:124cmX125cm
20、《台湾高山族“鲁凯人”男人造像》规格:124cmX125cm
21、《台湾高山族“邹人”男人造像》规格:124cmX125m
22、台湾友人陈铭昌、黄万得陪同到兰屿岛采风
23、《台湾高山族——高岗上的情爱》规格:168cmX226cm画外音：阿里山的朝霞、日月潭的皓月、大风之后的白云，永恒事物与高山族部落举行的盛大篝火——《高岗上的情爱》，构成独特的风景线，描绘高山族文化的心灵震撼。艺术生活，要以泉水出现，我以大自然高远境界，以阿里山的雄浑气象，创作这幅工笔画，是1992 年就读浙江美术学院（现中国美术学院）刘国辉人物画高研班时的毕业创作。
24、《神性兰屿，达悟人》规格：62cmX248cm
25、《神性兰屿，达悟人》规格:124cmX248cm
25、《神性兰屿，达悟人》规格:124cmX248cm
26、《神性兰屿，达悟人》规格:62cmX248cm画外音：无可置疑，兰屿岛耸立在太平洋的天地间，在喧嚣的浪涛中，在迎面刮来的海风里，它是那样地与众不同，是海疆绿宝石。无可置疑，达悟人渔民也和海岛一样，在滚滚浪涛里拥抱飞奔的浪花，卷裹着身躯与礁石翻滚，与兰屿岛一比高低。无可置疑，人与神相遇，生灵与人同处，无法解读这里面的神奇。飞鱼跃出海面，接吻音色各异的鸟语奔腾，弹拨大海的音符，奏响海洋的旋律与节拍，人与大自然共舞。无可置疑，兰屿岛四周的飞鱼，是大自然的馈赠，上天的恩赐。“飞鱼祭”是渔民供奉神灵的祭仪，相逢皆欢喜！
27、《台湾高山族，达悟人》规格:124cmX248cm画外音：达悟人只分布在兰屿，是个非常特殊的族群，人口约有五千人。日本人原本称其为“雅美族”，但他们自称“达悟”，即人的意思。达悟人不抽烟、不喝酒，也没有猎人头习俗，没有头领制度，和台湾其他高山族差异很大。达悟人主食是芋头，男人坐着著名的拼木舟出海捕鱼，主要渔获为飞鱼，其他鱼还有“男人鱼”和“女人鱼”之分。男子穿丁字裤，盛装时戴着银质头盔，是服装上最大的特色。
28、《台湾高山族，达悟人》规格:124cmX248cm 画外音：神性的兰屿，是上天赋予渔民的居所，他们都有崇敬神的习俗。他们居住在净化过的精神私域，与大海为邻，以海岸为家。飞鱼祭，丰收祭，渔民劳动的心境，像梦游荡于大海，他们的位置离心灵上的天堂更近一些，那就是出海捕鱼了。
29、《台湾高山族，达悟人》规格:124cmX248cm画外音：浩瀚的海洋，汹涌成一往无前，多少星宿，照耀人间，太平洋离天很近，台湾绿岛的灯塔与兰屿岛的高山，说出对大海的迷恋！兰屿岛四周聚集飞鱼，是上天特别的恩赐。达悟人的渔人码头，渔民千回百转往返于大海，只为一次开怀，丰收喜悦！他们钟爱这世代栖息的大海。
30、台湾著名画家张文暐夫妇，在他的老家花莲亲切接待我们。
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